HABITUS BARU - Pusat Studi Habitus Baru

Bourdieu dikenal pertama-tama sebagai seorang sosiolog yang mencoba menyelesaikan ketegangan yang ada dalam marxisme ortodoks antara basis dan super-struktur atau antara ekonomi dan kebudayaan. Dalam pandangan Bourdieu ilmu ekonomi selama ini membatasi dirinya hanya pada produksi serta pertukaran barang dan jasa. Di lain pihak kebudayaan hanya berurusan dengan nilai-nilai. Menurut Bourdieu pandangan itu harus diubah secara radikal, karena produksi dan pertukaran terjadi bukan hanya pada barang dan jasa tetapi juga pada bidang kebudayaan dan bidang sosial.

Konsepnya tentang modal atau kapital sudah menunjukkan hal ini. Bourdieu membedakan berbagai macam kapital.

Dengan demikian dalam suatu masyarakat kapitalis yang sangat menghargai uang maka orang yang bermodal mempunyai keuntungan simbolik (symbolic profit) yang tinggi. Sebaliknya di kalang-an para aktifis LSM seorang yang mem-punyai modal sosial mendapatkan keuntungan simbolik yang lebih banyak, karena yang dibutuhkan dalam kalangan ini adalah jaringan (networking) yang luas. Atau dalam kalangan akademisi atau inteligens orang yang mempunyai banyak pengetahuan atau informasi dianggap memiliki keuntungan simbolik yang tinggi.

Dengan demikian segala kategori yang ada dalam ekonomi berlaku juga dalam bidang kebudayaan dan bidang sosial. Jadi ada pasar budaya (cultural market) dan pasar sosial (social market) yang dinamikanya tidak banyak berbeda dari pasar barang dan jasa. Demikian pun produksi dan pertukaran tidak hanya berlaku pada barang dan jasa tetapi juga dalam kebudayaan dan bidang sosial. Jadi ada pertukaran budaya (cultural exchange) dan ada pertukaran sosial (social exchange) dan ada pula pertukaran sosial dan produksi sosial. Bab pertama dari sebuah bukunya diberi judul "The Field of Cultural Production or: The Economic World Reversed".

Dalam ekonomi sebagaimana yang digagas oleh Bourdieu market atau field memainkan peranan yang amat penting. Karena suatu market atau field adalah suatu ruang terstruktur yang memuat di dalamnya berbagai posisi, di mana posisi-posisi itu dan interelasinya ditentukan oleh distribusi berbagai kapital. Tingkah laku seseorang atau sekelompok orang merupakan hasil hubungan saling pengaruh di antara field atau market dengan habitus. Karena itu juga suatu field selalu menjadi medan untuk persaingan. Tanggapan dan sikap terhadap persaingan itu sangat tergantung pada habitus seseorang.

Pengertian habitus sendiri sebagaimana digagaskan oleh Bourdieu penuh dengan sofistikasi dan distingsi, dan tidak selalu dapat disederhanakan dengan mudah. Untuk memudahkan uraian sebaiknya dikutip konsep Bourdieu sendiri. Habitus adalah :

Pertanyaan yang menarik adalah apa bedanya habitus dengan apa yang sebe-lum Bourdieu dikenal sebagai pola-pola budaya (cultural patterns)?
Perbedaan utama ialah bahwa dalam pan-dangan antropologi budaya, kebudayaan sudah diterima sebagai given sedangkan dalam habitus sangat ditekankan proses pementukannya melalui latihan berulang kali (inculcation). Demikian pula kebudayaan selalu mengandung nilai yang nor-matif, sedangkan habitus lebih merupa-kan kecenderungan dalam badan kepada untuk melakukan persepsi dan tindakan tertentu, tanpa kaitan langsung dengan norma-norma yang disadari, tetapi juga bukan suatu tindakan mekanis tanpa la-tar belakang sejarah sama sekali.

PERTIMBANGAN KRITIS TENTANG KONSEP HABITUS
Kalau habitus hendak diterapkan dalam kehidupan rohani, maka gagasan ini menawarkan beberapa keunggulan sekaligus keterbatasannya. Beberapa segi keunggulannya adalah:

Sekalipun demikian keunggulan sifat-sifat habitus ini juga akan menyebabkan keterbatasannya dalam penerapan. Salah satu kelemahan habitus yang pokok pada hemat saya ialah bahwa ia tidak bersifat reflektif (sekalipun juga tidak mekanis), sementara kehidupan rohani menuntut refleksi terus menerus dengan rujukan yang sadar kepada nilai-nilai dan motivasi yang melandasi suatu tindakan. Kekurangan ini dapat diatas kalau momen refleksi itu kembali dimasukkan ke dalam habitus, agar supaya persepsi dan praktek yang didorong oleh habitus dapat memperoleh maknanya kembali.